共居为邻，人生难得，友爱团结和睦，相敬如宾。关心弱者，尤其要关心无依无靠的残疾人和鳏寡孤独者;农家大小事，如建房、插秧、割谷甚至打谷打麦打豆，遇雨要帮助抢场，邻舍的帮忙是义务、责任也是快乐;互借互济，互通有无;一家有难，四邻相救;邻里间，家庭内纠纷相互解劝，受了气不介意;互请互送，杀了猪宰了羊，请吃猪血、羊肉，出了早谷米或新菜分给邻居“尝新”，外出归来带“接礼”，尽量不少邻居老少;上屋到下屋是客，即使有旧怨也以礼相待，人大气，旧怨也易消。对过路人，茶水不碍路，若未吃饭，遇粥吃粥，遇饭吃饭，主人不让来者空着肚子走。

千金买房，万金买邻;在家结邻，出门结伴;行要好伴，住要好邻;人到难处邻里亲;远亲不如近邻，近邻不如屋角下人;有病把药吃，有事瞒不了隔壁;看酒有肉接远亲，大事急事求近邻:亲戚惟愿亲戚有，隔壁惟愿隔壁和:惟愿隔壁看个大黄牯，不愿隔壁做官做府，做官做府难相处;好邻里救人一命值千金;好心人接济鳏寡孤独;好男女给孤寡残人以扶助;放牛伢儿爱杠祸，抹抹眼泪一堆坐;知心话一起拉，天天见面笑哈哈。

在有关亲属及称呼中，人们常用"六亲无靠"和"六亲不认"两个成语。前者是说亲人零落，一无依靠，形容身世孤单，景况不好;后者是说一个人不认亲戚，不讲情义。但二者都涉及"六亲"。 "六亲"所指，从左传到汉书到史记说法都不一致，只有父子相同。"六亲"即六种亲属，现代比较通行的是指父、母、兄、弟、妻、子为六亲，现代汉语中六亲也泛指亲属。

1伦辈称呼表: 上表是三亲等称谓表。男女结婚有了孩子后，对长辈、平辈、晚辈的称呼都改口，依孩子叫，也就是以孩子的身份辈份去称呼他人。血亲、姻亲、三亲等，台湾国民党中常会1987年10月14日通过有关法案，同意开放台湾居民到大陆探亲。除现役军人、公

中华乃文明大国，自古以来在互相交往中形成了许多称呼，如父母称高堂、椿萱、双亲、膝下，称别人的父母为令尊、令堂，别人的兄妹为令兄、令妹，别人的儿女为令郎、令爱，自称父母兄妹为家父、家严、家母、家慈、家兄、舍妹，称别人家庭为府上、尊府，自称为寒舍、舍下、草堂妻父俗称丈人，雅称岳父、泰山。兄弟称昆仲、手足。夫妻称伉俪、配偶、伴侣。妇女称巾帼，男子称须眉。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀。父母死后称呼加“先”字，先父、先严、先考;先母、先慈、先妣。老师称恩师、夫子，学生称门生、受业，同学称同窗等。年相若，道相似，称君或兄。称兄，不论年龄，也无分性别。以上是互相交往的礼貌称呼。

五方杂处之地 英山五方杂处，230多个姓氏，分布在200多个自然村和十来个小城镇中。历史上，土著不多，殷商时代，越人来居，春秋时代楚人进驻。南宋后，湖民(江南人)成批涌进，“江西老表”多。南宋中央为了与金兵作战，征调江西湖南官民入大米补官，屯兵屯田。所谓屯田，是兵农合一的生产单位，负责军粮供应。1224年，自江西输米入官到罗田东乡屯田之官，带领民众包括徐、胡、萧、杜诸姓之人到东乡插标。历史上“江西填湖广”只是传说，没有记载。实际上，“江西填湖广”，不自元明而是从宋就已开始，这在几个大姓的族谱中都有记载。其起因从宋“屯田”开始，而后元、明、清陆续向湖广移民。