闹元宵

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配合舞狮还表演拳术、大刀、击剑、耍九连环、走倒脚路、倒立、踩高跷等，玩火流星，夜色中表演又加火把、彩光灯，把夜里照得如同白昼。

元宵节始于两千多年的汉代。汉文帝刘恒除掉诸吕势力的日子是正月十五。每逢这天晚上，汉文帝都要微服出宫，到街上“与民同乐”，以示纪念，在古代，“夜”同“宵”，正月又称元月，于是汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。元宵节为什么又被称为“上元节”呢?上元含有新的一年第一次月圆之夜之意，。北魏时，道教的创始人寇谦，利用元宵节为他造神伎俩服务。他胡编龙王的三女儿爱上了一个人，成婚后生了“三元大帝”，称“三官神”，即正月十五生下天官，七月十五生下地官，十月十五生下水官，这三个日子分别得名上元节、中元节、下元节，道教的创立传播，元宵节又有了新含义，即祭祀天官诞辰和祈求天官赐福。

闹元宵，在陶河占河及古坊、上坊田一带以玩花灯、打狮子、踩莲船最常见。

“星月当空万烛烧，人间天上两元宵”!

长龙似的花灯队伍，多套锣鼓。主家炮子接连放，两人抬着的大锣，小锣铿锵，鼓儿咚咚，豪放厚重，还有那笛子喇叭，从来静静的山村，一时间惊天动地，连池塘里的那性急的鲢子鱼儿也跳起来助阵。排灯进入农家大堂举行仪式后，放在上下堂屋两旁。掇灯人休息喝茶吃糕点糖食，也看热闹。

正月十五早上吃元宵，夜里要给先人坟台送亮，家里有人去世，筑新坟后的三个晚上，要送“烟包”。烟包就是用稻草扎二、三尺长的把子，天黑送到坟头上，说这是给死人壮胆有火光。三十夜和正月十五夜要给最亲近的祖先送烟包，这烟包放在墓碑处，人们先将这一块地上的枯枝叶弄掉，以防发山火，因为防止风吹喷火星引起火灾的工作做得过细，很少发山火。除了送烟包，就是送坟灯。用支约一米长的竹棍，上面劈成三足叉，贴上正源斗和倒漏斗形的红白绿纸，内插一支蜡烛，到坟地后点燃，顶上有冒烟空，插在坟碑前或碑后的土上。正月十五夜插最为普遍，这也属月半夜的灯，那坟灯竹棍，有的几个月还在那里插着，因为敬畏忌讳，大人小孩都不会去乱动的。

在皖鄂边界的一些村子可热闹啊!“朱冲的锣鼓王湾狮，陶河的大戏人成堆，彩灯的扎匠徐联奇。”这个说语说明三个地方的文化特点，当地扎花灯的师傅，没有人超过徐联奇的做工和画功。

老县志云:“上元前后，乡民多结彩灯，扮杂剧，为舞狮龙之戏，辄数夜不息，箫鼓达旦”。

人们过年，也不忘六畜和五谷。从初一到初十人们要为动物谷物过生日，顺序是;“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七麻八谷，九油十麦”。初一是鸡生日，初二是狗生日，如此类推，初一到初十，如果哪一天晴好，预示该年该物兴旺，如果是阴雨天，则不理想，正月有十个太阳眼下山预示丰年，有十二个太阳眼下山更好。

而今的灯会更是盛况超前，今非昔比，人们将声、光、电科学技术应用于制灯工艺，使“形、色、动、光”熔为一炉，传统的金鱼灯、走马灯、兔子灯、绣球灯、摇动狮子灯等。早已不奇了，而新开发的别开生面的“龙柱礼花、自贡恐龙、二龙戏珠、孔雀开屏之类，恢宏壮观，使人目不暇接。三十夜的火，月半夜的灯。正月初七叫上七日，年过了一半。当日夜，满屋通明，还要给鸡笼点亮，据说是赶黄鼠狼及其他吃鸡的野物的日子，意在保鸡禽安全。

正月十五不仅闹元宵，还要吃元宵，元宵节也是美食节。汉代时国人正月十五吃豆腐加油糕和白粥泛膏，到隋唐时代，元宵发展到外型从方到圆的“汤中牢丸”或“粉果”。元宵节吃汤圆，南宋诗人宋必大有“元宵煮食浮圆子，前辈似未曾赋此”之句。浮圆子，又名汤圆。明清时代大体己定型:糯米粉捏馅搓成圆，因为“元”和“袁”、“宵”与“消”同音。民国初年那窃国天盗袁世凯，想当皇帝又怕人民反对，做贼心虚，自己揣摩“元宵”有“袁世凯被消失”之嫌，便在1913年的元宵以大总统权威下令将“元宵”一律称为“汤圆”。袁死后，国中又恢复了“元宵”的名称。当年老报人景定成在《洪宪杂咏》中有诗云:偏多忌讳触新朝，良夜金吾出禁条，放火点灯都不管，街头莫唱卖“元宵”。

除夕和正月初以家庭团聚和亲友联络为主，元宵节则是走出家门，普天同庆“闹”为主。

闹花灯、过元宵，就要圆(燃)灯。

狮舞起于汉，唐以降大盛，国兴狮雄，国衰狮睡。改革开放，狮舞走向世界。

采莲船拜年 也唱谜语让主人和大家猜，一般都是日常生活中的事，如“一个谜子请你猜，早上四只脚，中午两只脚，傍晚三只脚，你若猜不来，就请奉礼大哥帮你当秀才。”“不是糕点不是糖，洁白芬芳袋里装，不能吃米不能喝，每天早晚人人尝”(牙粉)，这家唱了那家唱，内容大同小异，主人欢喜看客欢。演毕，主家送上片糕和纸烟，表示谢意。

玩灯，三五年一次，一定在正月半左右，在当地热心人组织下，先请扎匠扎花灯，乡间有专门的扎匠，一个人主持，全家人参加还请人帮忙，劈篾做架子，裁纸绘画。在某村玩灯前两天要交灯，玩灯一般都在夜里，玩灯不走原路。先在一个大湾里集中，大约在正月十三或十四下午“开光”，即请道士做法儿。道士穿法衣念文做法，而后拿起红笔在每个架子灯上点一下以示开光。开了光，灯神就显灵了，如来佛呀，观世音菩萨呀，送子娘娘、龙神、稻神、水神呀，关老爷、二祖、杨四将军呀，吉祥物、十二生肖呀，最小菩萨是土地公土地母。红、黄、白、绿、青、蓝、紫，栩栩生辉，夜里发灯时，点上红蜡烛，还带些烛备用。如果有月光，天上人间，一派仙境，如果无月光，一路灯火，一路鞭炮。一道道的光影，映在水面上更是美不胜收，一般玩三夜。各家各户，摆香案，大湾办很多方桌，场地干干净净。玩灯的村子，尊亲贵客，老少姑娘，女婿外孙都走亲串亲，看灯叙旧。办灯酒，多数盛宴在中晚餐，这重大的节日，非凡的热闹，吃喝也开心。

玩狮子山区不玩龙，因为“龙”的活动在有水的地方，有龙形灯，没有舞龙，人们常说:“又是龙灯又是会”，“龙灯”指的是花灯长龙阵，“会”指的是庙会，其意是参与的人多，热闹，合地同欢，闹元宵重在闹重头戏是舞狮(狮舞)。

依道具制作，外观色彩和表演风格，狮子多形状多彩多姿，以陶河为中心，主要有文武两种，文称麻狮，染色了又叫金毛狮，武狮叫布狮或狗头狮。麻狮头鸭嘴状，狗头狮狗头状，且身上无毛(麻)，草绿色，狗头狮身上有两条裤子。两种狮子表演时大同小异，均由两人组成活狮，前面一人扮成武士，手拿绣球作引导。狮前面的人戴面具，双手撑着狮头构成前肢，后面的人抱着前人的腰，躬身构成一个完整的狮形，锣鼓节拍配合，尾巴一动一动的。耍狮子的人要年轻力壮机灵，三人默契配合，眼睛要看着武士绣球引导，耳听锣鼓声，两人以“跺脚”为号，各种动作协调统一，文狮有跌、扑、翻滚、滚绣球、过跳板、上楼台等;武狮动作有跳跃、滚球、奔腾、伸缩，难度大。每到大湾子要尽情表演，用几十张方桌架成九层之台，文武狮子分别表演，站梅花桩，顶桌四脚向上，狮表演高难度动作后“累了”，在上面佯装睡觉，这就是向主人讨喜钱，或集体或个人送上糕点糖食香烟，以示奖励。

采莲船 女坐莲船男撑船，一人唱大家和，一套锣鼓跟着忙，撑船者或帮手，见什么唱什么，还根据主家特点唱彩词:如“敬龙神求龙神，四季都有好收成!”;“做生意敬财神，财源茂盛，赚金赚银!”;“读书人敬重孔夫子，进学戴顶子”;“老者敬神，福寿康宁，寿活彭祖，八百余春”;“全家敬神，福禄寿喜临门”!

元宵节为什么又称灯节?说法很多，但最可信的说法是元宵放灯起源于古时农家“照田桑”的风俗。此夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，观察火色以预测一年的水旱情况，以望丰收，后来演变成一种闹花灯的娱乐活动。经千百年的推陈出新，花灯焰火越来越艳。这不仅扩大了社会交往，也为闺中女子提供了相亲的良机。时代的变迁，不少地方举行元宵灯展，什么挂花灯、滚龙灯、迎轿灯、走马灯、放水灯、展冰灯等异彩纷呈，还出现了许多独特艺术风格和地方特色的灯，如北京的宫灯，天津的宝莲灯，上海的金龙戏珠灯，苏杭的琉璃花灯，广州的鸳鸯戏莲灯，东北的冰灯等。元宵之夜最穷困的孩子也提着大人扎的灯笼四处玩耍。各地闹社火、耍龙灯、玩狮子、踩高跷、扭秧歌、猜灯谜等。华灯照夜，万户生辉。