祈禳习俗

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打醮jiào求雨，是一个地方请道士做法事，求龙王爷降雨，救救百姓。

6、治病求神 一是“讨符”，有重病，到寺庙烧香磕头，求菩萨赐一道灵符。和尚从佛像前取一张黄表纸交给求神的人，患者将黄表纸放在碗里烧成灰，用开水冲服。二是“扒药”有关人先进寺庙向和尚讨教，然后到寺前或寺后山中用手扒或用锄控，不论控出什么根枝，拿到佛前问卦，如果跌出的是圣卦就算药，不管有毒无毒:如果是阴卦或阳卦，说明菩萨未点头，此药不能治病，须重新去扒。

另一法事就是起武场，起武场五至七人，身强力壮，一个握着铁链子，四至五人手握并摇动着马叉，马叉是铜或铁制，有铃响，人跑摇响，简单地化个脸谱。经道士开光起跑，边打哦吹边摇马叉边跑，跑的范围在本土地社内，来回不走原路，赶走妖鬼，握铁链是锁住妖魔鬼怪的，起武场多数在夜里，有时能捉到一条小蛇，或捉到虫子，这也算是妖怪了，道士做一阵法子，将蛇或虫子装入密封容器里，盖上印埋入地下。马叉是乡间用品，有的属一个亲族共有，有的是私人所有。这种用品，一个乡三几家有，或借或租，至今仍有。

5、打保招魂 无论贫富，大凡有大病者，尤其是大烧大热，胡言乱语，甚至光着身子乱跑者，就被认为是鬼狐缠身，妖怪惹上，或被吊死者、生育死者的亡魂找上，须要请道士解厄救难。主人亲自出面，请人向阴间作保，少者上十人多则十几二十人，具名呈保，吃喝费用，概由主人开支，请道士开场做法事，有的一个晚上，有的道士做法几日几夜。敲敲打打，有两个法儿必做:一是扎毛人替死。法事完毕时，由道士穿法衣送到本土地社外去化钱烧掉。

4、叫吓收吓 家里有人尤其是儿童发高烧至狂，就被认为是受惊掉了魂，于是由祖母或母亲或会搞迷信的人来收魂，称叫吓。叫吓之前，先判断受吓方向。黄昏时，先取一件受吓者穿的上衣包在竹扫帚上，然后跟在收吓者的后面，收吓人拿一碗拌好的茶叶米，先向受吓方向走百多步再往回走，一边走一边叫着受吓人的名字:“**，天黑要回家，隔山爬过来，隔水划过来，山神水神土地神送你回家来。”反复丢茶叶米反复叫，进了门，过了厨房，茶叶米撒完，把扫把包的衣服放在受吓者床边放一夜。人们说，娘与儿女是血缘，娘叫千里能回来。

1、打醮求雨一方有灾，或久旱不雨，或人畜灾害，旧时兴打醮，求菩萨保佑，消灾赐福。

3、过阴 过阴的多为女子，自称能来往阴曹或带别人的魂魄进人阴间的人。先烧香纸，让过阴人进入状态，她坐在椅子上，闭目昏昏如睡，口里说些她在阴间见到的情况，施求者在旁提问，她作些不痛不痒的回答。如问某人害病长期不好何因?回答是一个什么冤死鬼讨钱。等等。

民国十四年(1925年)，鄂东大旱，“贫民多吃观音土”，民国十七年，“新洲县大旱，人畜饮水困难。”一些军阀官僚，利用自然灾害，以“求雨”之名搜刮人民血汗建设公馆，对此，群众恨之入骨。当时有歌谣云:“萧耀南王八蛋，坐湖北，大天旱。盐加税，米加捐。拿白银，买红砖，做起房子三丈三......。”

每逢大旱，尤其是春末及夏天需要大量雨水的时候，偏偏干个五七三十五或七七四十九天。

打醮由族长或乡绅牵头，集资摊派，请三个或多个道士做法事。做法事的地方，一般在大屋湾的稻场和堂屋里，一至三日不等，我地打醮地多集中在犁弯地、包湾或徐湾。凡愿参加求雨的男人除了接受经济摊派外，还要衣服整齐参加法事活动。道士带来几十上百张菩萨像，牵挂在稻场周围及上下堂屋。道士除了在堂屋和稻场敲锣打鼓念经诵文外，还要行游旱区。参加行游行列的人，不得打伞戴帽，要抬着龙王庙的泥菩萨，让龙王看看并感受早灾的严重，从而发善心布雨。大队伍由主求人(地方官吏或绅士)领着穿法衣戴道士帽的道士、信士及公众行进，道士沿途唱和，公众捧香跪跪拜拜喊着佛号，放鞭炮。天若阴下来，立即化纸钱，望天而拜;若来了阵头雨，人皆秃头而站着。俗谓秃头淋雨曰“求雨”就是雨来了。求来了雨，大家高兴，禾苗有救或能改种。如果打醮求雨，钱花了，费神几日几夜无结果，人们只有望天而叹:我们这地方，人口太坏了，连天老爷也不容情。